Front Pembela Qur'an Hadist

****************** APa yang dimaksud dengan metode, berisnad muttashil ? *************************

secara ilmu yang dimaksud dengan metode manqul sudah kami jelaskan di artikel kami Metode mempelajari Quran Hadist.

sedangkan pengertian secara umum yang dimaksud manqul berisnad muttashil adalah belajar atau mengaji quran dan hadist baik makna dan keterangan kepada seorang guru yang mana guru tersebut juga bersandarkan pada keterangan dari guru diatasnya sambung bersambung tanpa terputus isnadnya sampai kepada Rosulluloh saw, untutk lebih jelasnya kami berikan contoh belajar mengaji quran hadist TANPA melalui metode manqul berisnad muttashil.

contoh :

1. saya ahli nahwu ( bahasa Arab ) kemudian saya belajar sendiri tanpa bantuan seorang guru untuk menjelaskan keterangan dari Quran Hadist dengan bantuan sarah atau kitab-kitab tafsir. contoh tersebut bukan termasuk manqul, permasalahannya Apakah anda mengerti penjabaran secara praktek dan teori walaupun anda sudah dibantu dengan sarah dan tafsir.
2. saya belajar atau mengaji quran dan hadist kepada seorang guru atau ulama yang tidak memiliki isnad sampai Rosul.
3. saya membaca sebuah buku atau kitab-kitab yang sudah ada arti dan keterangan sehingga tanpa bantuan guru saya bisa memahaminya.

coba simak hadist dibawah ini :

Ambillah ilmu sebelum hilang, berkata shohabat ” bagaimana ilmu dapat hilang, wahai nabinya alloh , sedangkan dikalangan kita ada kitabbulloh ?” maka nabi marah yang Alloh belum pernah membuat nabi marah seperti itu kemudian nabi bersabda : ” celakalah kalian, bukankah taurot dan injil itu masih ada dikalangan bani isroil, kemudian keduanya ( taurot dan injil ) tidak dapat mencukupi mereka sedikitpun, sesungguhnya hilangnya ilmu adalah hilangnya pembawanya atau isnadnya atau ulama’nya .

jadi dari hadist diatas dapat diambil kesimpulan walaupun kitab quran hadist, tafsir-tafsir, kitab-kitab karangan belumlah mencukupi tanpa adanya keterangan dari Guru yang memiliki isnad sampai rosul.

sekarang kami ingatkan kepada para ulama’-ulama’ terutama yang mengaku golongan salafi walaupun anda hafal seribu bahkan sejuta dalil kami cuma hafal satu dalil, ilmu anda belumlah cukup untuk mengalahkan ilmu manqul berisnada muttashil, jadi kami himbau kepada seluruh umat islam kalau anda memilih agama islam yang benar ada dua syarat yang harus dipenuhi:

1. pedoman harus quran hadist ( jangan dicampuri kitab karangan ).
2. metode harus benar ( harus mencari guru yang mempunyai isnad sampai rosulluloh saw ).

• Kebenaran agama dibagi empat :

1. benar menurut diri kita sendiri ( ukuran benar suatu agama, berpatokan pada diri kita sendiri )
2. benar menurut umum ( mayoritas suara terbanyak )
3. benar menurut pemerintah ( semua agama yang sudah disyah berdasarkan undang-undang dianggap benar )
4. benar menurut quran hadist

Gambaran memilih agama :

ulama’ kami pernah mengatakan gambaran memilih agama islam yang benar, seperti gambarannya orang menembak burung, walaupun jarak peluru yang ditembakkan ke burung tersebut hampir-hampir kena ( kurang satu mm ) hukumnya tetap tidak kena, itu sama dengan seorang yang menembak burung dengan posisi burung tersebut di sebelah timur tetapi si penembak mengahadap ke barat. yang mana kedua nya sama-sama tidak kena. maksudnya dalam memilih islam kita diharuskan memilihkan islam yang paling benar ( jangan hampir benar atau mendekati mendekati benar )

sekali lagi saya ingatkan untuk golongan yang mengaku diirnya salafi, sekarang banyak umat islam dalam memahami hadist nabi tentang imam, amir dengan berdalih hadist dari rosul mereka beranggapan presiden dianggap sebagai amir yang wajib dibaiati dengan dasar atau alasan presiden tersebut punya KTP islam, punya wilayah kekuasaan, punya rakyat ini semua akibat salah memahami dalil. padahal yang dimaksud imam atau amir seorang pengatur agama islam yang berlandaskan hukum quran hadist bukan pancasila dan undang-undang dasar 45. yang tugasnya memimpin dan mengatur urusan orang iman dalam ibadah kepada alloh .coba simak hadist di bawah ini ” hai Anas, janganlah kamu bermukim disuatu negara yang tidak ada amirnya “, maksudnya dalil tadi janganlah kamu bermukim disutau negara yang tidak ada Jamaatul Muslimin wa imamahum, bukan seperti pemahaman orang-orng yang mengaku dirinya salafi jangan kamu bermukim disuatu negara yang tidak ada presidennya atau juga bukan janganlah kamu bermukim di suatu negara yang presidennya non muslim. bukan seperti itu maksudnya.

tetapi dalil diatas jangan di salah artikan ingin mendirikan suatu negara di dalam negara ( ini pengertian salah ) sebab antara negara dan agama mempunyai jalur dan tujuan yng berbeda. semua itu dapat berjalan seiring bila mana kedua belah pihak menempati pada relnya masing-masing, saling menjaga, menghormati, membantu, dan saling bekerja sama, saling melindungi haknya masing-masing.